Electronic Version by CBETA 秘密三昧耶佛戒仪一卷 夫欲发无上菩提之心应先深心观察。十 方诸佛淸净性海湛寂圆明本无生灭。廣大 无碍无相无为常寂灭相。愍诸众生为诸妄 想烦恼迷覆净心不觉不知。昏昏默默贪 嗔痴毒日夜烧溺。六贼攻劫五欲缠缚。昏狂 既盛无所觉知。愍念此辈从大悲流演化 身不生而生无相现相。假起言说示现去 来。皆为怜念我等众生起方便智施权实 教。为欲引导利钝根性施设种种顿渐法 门。是故我等惭愧。诸佛慈悲方便愍念众生 沉沦苦海。应当发起廣大之心 誓愿断除一切众恶 誓愿修习最上法门 誓愿度脱诸众生界 一切有情誓求速证 无上菩提诸佛勝果 是故发起菩提之心 所谓菩提心者。即是诸佛淸净法身。亦是众 生染净心。寻逐根源本无生灭。十方求之 终不可得。離言说相離名字相離心缘相。 妄心流转即名众生染汚之身。开发照悟即 名诸佛淸净法身。故不增不减经云。不離 众生界有法身。不離法身。有众生界。众 生界即是法身。法身即是众生界。又言。众 生界淸净应知即法身。法身即涅槃。涅槃 即如来。以是观之。一切众生性净法身与 诸佛身本无差别。而诸佛如来。昔在因地 迷本法身与我无异。然发大精进勤修正 行已成正觉。我今云何贪恋游泥不起正 行。故发是心。又观众生沉沦苦海没生死 河。迷自心源丧失慧命。愍念彼等与我法 身平等无二。云何信任不垂救拔。是故勇 猛发起大悲度诸众生破魔怨敌。是故发 起菩提之心 次应启请一切诸佛 弟子某甲等。稽首和南十方诸佛毘卢遮那 淸净法身报身化身万德圆满一切如来及诸 菩萨摩诃萨众。降临道场以大慈悲拔济 我等。以大智慧照明我等。今者为欲发起 大菩提心。弃捨生死破壞魔众。摧伏外道 超越二乘誓求诸佛大悲行愿。是故我今归 依顶礼。普礼真言曰 唵萨嚩怛他蘖多引跛娜满娜喃迦嘘弥 南无东方阿閦佛乃至淸净法身毘卢遮那佛 次应供养 弟子某甲等。愿以淸净殊勝香花憧幡宝盖饮 食灯烛。常愿供养一切诸佛及诸菩萨一切 贤圣 以我功德力 如来加持力 及以法界力 普供养而住 普供养真言曰。唵誐誐囊引三婆嚩嚩日罗 二合斛 至心忏悔 弟子某甲等。从过去无始以来乃至今生至 于今日。无明迷覆违失净心。妄想攀缘起诸 分别。贪嗔痴等无量烦恼。忿恨悭嫉诸随烦 恼。起诸我慢谤佛法僧。侵夺盗窃一切财 物。故杀误杀损害众生。纵恣愚痴起诸贪 染。饮酒食肉及以熏辛汚秽伽蓝浸损常 住妄言绮语恶口两舌。破戒破斋五逆十恶。 如是等罪无量无边。我今至诚发露忏悔。愿 罪消灭。灭罪真言曰 唵萨嚩跛波捺贺引曩嚩日啰二合野引婆嚩次 应授戒 设先具戒 亦须三皈 彼有限故 不须结界 同法界故 不欲说欲 无异处故 弟子某甲等。尽未来际皈依无上三身诸佛。 皈依方廣大乘法藏。皈依不退诸菩萨僧 弟子某甲等。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。 我等今者与诸菩萨和合发心竟。尽未来 际常无退转。愿尊证知我是菩萨三说 三皈真言曰。唵仆欠 弟子某甲等。我从今日发菩提心。誓愿断除 一切众恶。誓愿修习无边法门。誓愿度脱一 切众生。誓求如来一切勝果。乃至当坐菩 提道场常无退转。我等今者与诸菩萨和 合发心。愿尊证知三说 发菩提心真言曰。唵冒地喞多母怛波那野 引弥 涅槃经云。初发心已为人天师勝出声闻及 缘觉。如是发心出过三界。是故得名最无 上。花严经云。佛子始发生如是妙宝心即 超凡夫位入佛所行处 次问言。诸仁者能受持一切诸佛菩萨最勝 最上大律仪否答言
能持 次请贤圣三请 弟子某甲等。奉请十方一切诸佛为大尊证。 愿大德为我作证明 弟子某甲等。奉请无动宝生阿弥陀天鼓雷 音为作和尙。为依和尙故得受具足菩萨 淸净三昧耶戒。为我作和尙。慈愍故也 至心奉请雄猛阿閦鞞。最勝宝生尊。大悲 阿弥陀。成就不空业。此诸无上尊。至心稽首 请。及萨埵金刚降伏于一切。勝上虚空藏能 授诸灌顶。救世观自在显三昧瑜伽。巧毘首 羯磨善作诸事业。如是转轮者唯愿受我请 三说 次应奉请羯磨及教授 普贤慈氏妙德除盖障为羯磨阿阇黎。如是 四菩萨。犹如贤甁缺一不可。第一普贤菩萨 摩诃萨。普者遍一切处。贤者最妙善義。谓菩 提心所起愿行及以三业。悉皆平等遍一切 处。又名金刚。金刚者喩实相義过一切语 言心行适无所依。不示诸法无初中後。不 尽不壞離诸过恶。不可变易。故名金刚。世 间金刚有三种義。一不可壞。二宝中之王。三 者战具中勝。第二慈氏菩萨于四无量心慈 最为称首。第三妙吉祥菩萨。妙者更无等比 義。无过上義。吉祥者嘉庆之善誉。亦名妙 德。亦曰妙音。第四除盖障菩萨。众生种种心 垢能翳菩提。此是菩萨能除盖障之罗雾明 现大日之光。是故奉请此四菩萨为羯磨 阿阇黎。奉请普贤慈氏妙吉祥除盖障四大 菩萨。为我作羯磨阿阇黎。为作阿阇黎故 得授菩萨淸净三昧戒。慈愍故 次又应奉请普贤菩萨金刚萨埵观自在三 大菩萨。为教授阿阇黎 第一普贤菩萨即如如法身。具修万行对精 进门。息灾方便故。第二金刚萨埵菩萨对金 刚智慧门。降伏方便故。第三观自在菩萨对 莲花三昧门。增益方便故。此三圣者名曰无 量不可思议妙用三点。即般若解脱法身。是 故三点摄一切法。所以奉请此三大菩萨。 应为作教授阿阇黎。至心奉请普贤菩萨 金刚萨埵菩萨观自在菩萨。为我作教授阿 阇梨。慈愍故三说 次说羯磨 诸佛子至心谛听。今与仁者羯磨授戒。正 是得戒之时。至心谛听羯磨。仰愿十方一切 诸佛诸大菩萨慈悲忆念。此诸佛子等。始从 今日乃至当坐菩提道场受学过去现在未 来一切诸佛诸大菩萨淸净妙戒。所谓摄律 仪戒。饶益有情戒。摄善法戒。具足受持始 从今日尽未来际三说 诸佛子等。具足受持诸佛菩萨淸净戒竟。是 事如是持。授戒竟 次甄别戒性 已发菩提心具菩萨戒竟。复应修四摄法 及四波罗夷及十重戒。不应缺犯。其四摄者 所谓佈施爱语利行同事。为欲调伏无始 悭贪及利益有情故应行佈施。为欲调 伏嗔恚憍慢烦恼及利益有情故应行爱 语。为欲饶益有情及满本愿故应修利 行为欲亲近善知识及令善心无间断故 应修同事。如是四法是修行处。是事如是 持。今入此三密门即身口意密复应净除 四障。所谓四障者。于有情中及一切法中 作种种不平等见。是第一障。二者于平等誓 中作种种限量之心。是第二障。三者诸有所 作随顺名利不为大事因缘。是第三障。四 者放逸懈怠不能惊察身心。是第四障。如 是四障若纔起时。即自损亦损于他。是故精 勤誓愿断除。应如是持 次应修四威仪。名无作。于其功德运运之 间自然增长。一者于一切如来正法藏中誓 愿解了。二者于一切菩萨正行之中誓愿勤 行。三者于一切如来度人门中誓愿修习。 四者于一切有情中以四摄法而救济之。 令離苦获安。是名四无作功德。应如是 持 将入陀罗尼门复具三种三昧耶。是践如 来所行之迹。必须专精四波罗夷誓无缺 犯。所谓四波罗夷者。若有毁犯犹如断头 命根不续。则一切支分无所能为不久散 壞。菩提心戒四种戒相。亦是大乘正法命根。 若破壞者。犹如死屍虽修种种功德不久 败也 第一不应捨正法而起邪行戒。为如来一 切正教皆当修行受持读诵。犹如大海吞纳 百川无厌足心。右于诸乘了不了義。随于 一法生弃捨心及起邪行。即名毁犯。第一 波罗夷。不得犯。能持否答。能持 第二不应捨離菩提心戒。此菩提心菩萨 万行。犹如大将幢旗。若丧失幢旗即是三 军败绩堕他勝处。是故不应捨離菩提心。 若離菩提心。是名犯第二波罗夷。不得犯。 能持否 第三于一切法不应悭吝戒。此诸勝法皆 是如来勤苦修行损弃身命。乃至为其僮仆 床座然後得之。是一切众生父母遗财。非 独为一。若悭吝不与同于盗三宝物。故犯 第三波罗夷。不得犯。能持否 第四不得于一切众生作不饶益行戒。此 是四摄相违法故。菩萨修行四摄普摄一切 众生为入道因缘。而今反作四摄相违起 众生障道因缘捨饶益。故犯第四波罗夷。不 得犯。能持否 今此四戒以持初戒故于十方三世一切正 法藏中皆生无作功德。由第二戒故于十 方一切菩萨行中皆生无作功德。由第三 戒故于十方三世一切度人门皆生无作功 德。由第四戒故于十方世界一切众生及四 摄事中皆生无作功德 次说十重戒相。所谓十重者。一者不应退 菩提心。妨成佛故。二者不应捨離三宝 皈依外道。是邪法故。三者不应毁谤三乘 教典。皆佛法故。四者于甚深大乘经典不通 解处不可生疑。非凡夫境界故。五者若 复有人已发菩提心者不应说如是法。 令彼退菩提心趣向二乘断三宝种故。六 者见未发菩提心者亦不应说如是法。 令彼发于二乘之心违本愿故。七者对小 乘人不应辄说深妙大乘。恐彼生谤获大 殃故。八者不应发起邪见。断善根故。九 者于外道前不应自说我具无上菩提妙 戒。令彼以嗔害心求如是法不能辨得 退菩提心。二俱损故。十者但于有情中所 损害及无利益。皆不应令自作及教他作。 见作随喜即于利他法中及以慈悲相违偝 故。如是戒者不同小乘一期为限量三千 为境界。又声闻律仪因缘造作以无馀涅槃 为究竟。今此所授从一切智生。终趣萨般 若海无有穷尽。又声闻法中虽有具足烦 恼学无学等阶次不同。然所发无作律仪则 无优劣之异。今此菩萨律仪亦复如是。虽 复最初发心乃至四十二地阶次不同。然一 时普遍法界发起无作善根。则与如来更 无增减之异。今授戒已竟。将绍法宝与佛 在世更无异也。即是佛真子。当補佛位。是 则最上最尊无比无等之戒也。速灭罪障顿 证菩提之门也 次可有迴向。所修功德等云云 三昧耶佛戒仪一卷终 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本 義＝智^カ＜原＞